Поиск
Rejette ce qu’il n’est pas toi [закрыто]

Rejette ce qu’il n’est pas toi [закрыто]

Подписчики: 37 подписчиков
ID: 171381518

Блокировка:

Нет ограничений

Верификация:

Сообщество не верифицировано администрацией ВКонтакте

Видимость

открытое

Популярность:

У сообщества нет огня Прометея

Домен:

club171381518

Описание

страна чудес 15.09.18 - создание группы✨

Общественное движение мусульман СОДРУЖЕСТВО. Эта группа создана координаторами Регионального общественного движения мусульман Хабаровского края «Содружество».
ОГРН 1142700001179, ИНН/КПП 2721981339/272101001
Пользователь социальной сети, подписавшийся на участие в этой группе соглашается с целями и задачами и становится участником мусульманского движения. «Содружество» - новое объединение, которое работает с мусульманами разных национальностей, а так же с приезжими, особенно с теми мусульманами, которые планируют остаться в крае на постоянное место жительства.
Цели и задачи движения:
Пропаганда здорового образа жизни. Призыв к отказу от вредных привычек, к занятию спортом.
Благотворительная и социальная деятельность.
Нравственное воспитание на основе высокодуховной морали Ислама.
Профилактика и препятствование противоправной деятельности. Призыв к соблюдению законодательства РФ, разъяснение его основных положений и требований.
Правовая защита и представление законных интересов мусульман и бесплатная юридическая помощь. Содействие в обеспечении условий, гарантирующих достоинство личности, соблюдения прав и свобод человека, предусмотренных Конституцией РФ и международными конвенциями.
Интеграция мигрантов-мусульман в культурное пространство России.
Обучение русскому языку, истории и законодательству РФ.
Правовое просвещение.
Так же движение применяет все силы для профилактики межнациональных и межрелигиозных конфликтов на территории Хабаровского края. Мониторинг проблем в среде мусульман и их решение.
Деятельность массового общественного движения основывается на работе с восемью основными этническими группами мусульманского вероисповедания, представляющих выходцев из стран СНГ. Это – приезжие из Азербайджана, Казахстана, Узбекистана, Таджикистана, Киргизии, Туркмении, а так же мусульмане с Северного Кавказа и Татаро-башкиры.
Принцип работы движения – это массовость и круговая порука. Структура управления движением состоит из координаторов разного уровня. Уровни зависят от количества участников движения, состоящих в сфере влияния координатора.
В дальнейшем движение планирует вести деятельность на территории всего ДФО.
Штаб-квартира движения (контакты): г. Хабаровск, ул. Костромская 23 Мечеть.
Координатор движения Ибрагим Гафаров тел: 8-962-584-3335
Начальник юридического отдела Ганкова
Альбина Васильевна тел: 8-924-216-7400
Председатель Кузнецов Хамза Андреевич тел: 8-924-303-8411

Общественное движение мусульман "СОДРУЖЕСТВО"

Сказочки из детства. Флэшмоб Сказочки из детства
Дата проведения: 21 октября - 24 ноября 2016 года.
Студенты филологического факультета Самарского государственного социально-педагогического университета (г. Самара) приглашают вас принять участие в сетевом флэшмобе “Сказочки из детства”.
В детстве каждого из нас сказка занимала важное место. Из сказок мы черпали основы морали и нравственности, познавали мир. Какая девочка не примеряла на себя роль Белоснежки?! Какой мальчик не мечтал стать Робин Гудом?!
Сколько бы поколений не сменилось, сказка все равно будет незаменимым звеном в жизненной цепочке человека. Сначала нам читают сказки, потом мы сами их изучаем, затем знакомим своих детей и внуков с прекрасным миром волшебства.
Предлагаем вступить в нашу группу и принять участие в нашем флэшмобе.
Основные направления флэшмоба:
---“Сказочные видеоролики” публикуем видео любимых сказок детства;
---“Волшебные истории” - рассказываем о своей любимой сказке детства;
---“Картинки из детства” - публикуем фотографии с героями любимых сказок;
---“Волшебные песенки” - составляем свой плэйлист музыки из сказок;
---“Моя любимая сказка из Интернета” - собираем интересные ссылки о любимых сказках.
Становитесь участником флэшмоба! Ваше участие важно для нас!

Сказочки из детства

Эзотерика. Термин ЭЗОТЕРИКА происходит от греч. слова эсотерикос, что означает внутренний, сокровенный, сокрытый. ЭЗОТЕРИКА - учение о внутренней природе человека; познание самого себя и таинств окружающего мира.
Слово ФИЛОСОФИЯ восходит к греческим словам «phileo» - люблю и «sophia» - мудрость. То есть мы имеем дело с наукой о мудрости. В узком смысле философия может означать суждение или взгляды на какое-либо явление.По Платону философия – это познание сущего, по Аристотелю – это исследование причин и принципов вещей, по Эпикуру, философия есть путь для достижения счастья путем разума. В философии различают следующие направления: философия веры, философия жизни, философия морали, философия права, философия природы, философия рекламы, философия религии и др. КАББАЛА - наука о мироздании, включая его начало и конец, процесс формирования и общее устройство, движение, в целом, и каждой его детали в частности, звеном которого являемся мы. Однако с ее помощью можно постичь не только часть нашего мира, воспринимающую нами при помощи пяти органов чувств, но еще и тот объем мироздания, который нам в этих ощущениях недоступен. Эта часть в ней является самой главной - именно она и привлекает нас в изучении науки КАББАЛА.
ИЕРАРХИЯ МОНАД
1. ОСНОВЫ МОНАДОЛОГИИ
1.1. ПЕРВЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ Монадология. Эта наука достаточно хорошо известна в эзотерической философии (В. Шмаков. Закон синархии и учение о двойственной иерархии монад и множеств, Киев-MCMXCIV, София, 1994г.). Однако и раньше, и теперь, современные ученые не спешат изучать философские аспекты этой проблемы. И в этом есть серьмяжная правда, т.к. прикладные науки так далеко отошли друг от друга, а философия уже давно занимается своими собственными проблемами, увеличивая объем своих собственных задач, и занимаясь, в основном, изучением своего славного прошлого, но в котором, однако, уделялось внимание и проблемам монадологии (Кант, Лейбниц, В. Шмаков, Бугаев и др.). Даже само иерархия пришла в науку, возможно, из монадологии (иерархия множеств, потенциальная иерархия, духовная иерархия). Но для нас особое значение будет иметь в этой эзотерической философии иерархия монад, порождающая самые многообразные монадные формы и монадные кристаллы. Иерархия монад, излагаемая на страницах сайта, не повторяет идей эзотерической философии. Эта иерархия обосновывает реальные свойствами окружающего мира, дает практический (не философский) ключ к самым сокровенным тайнам природы. Поэтому можно сказать, что иерархия монад, излагаемая в рамках новой науки, открывает новую страницу этой древней науки. Поэтому монадология может стать истинной философией науки, способной дать живительный сок для ее нового возрождения. Монадология - это самодостаточный раздел Единой науки. Её философское значение не только в том, что она вооружает другие науки единой методологией. Монадология зиждется на фундаменте Единого закона и потому монадология, характеризуя процессы ОБРАЗования по образу и подобию, наглядно демонстрирует математические приемы и методы, используя которые Природа не задумывается над физикой объектов (материя, дух, сознание, разум, и т.д.).
2. МОНАДА-ОСНОВА ТЕОРИЙ МИРОЗДАНИЯ Принцип относительности, лежащий в основе Единого закона эволюции двойственного отношения (монады) позволяет всерьез говорить о множестве семейств теорий мироздания. Фундаментальный характер двойственных отношений, закономерность ограниченности и замкнутости этих отношений, а также преемственность эволюции двойственных форм составляют главное содержание Единого Закона Вселенной (Универсальный закон). Фундаментальность и всеобщность свойств этого Закона вызывают необходимость определения соответствующей терминологии, необходимость выбора универсального объек

Эзотерика

Я - Стиляга!. А я вам расскажу о настоящих стилягах СССР.
Стиля́ги – советская молодёжная субкультура второй половины 1940-х — 1950-х гг., имевшая в качестве эталона западный (преимущественно, американский) образ жизни. Стиляг отличала нарочитая аполитичность, определённый цинизм в суждениях, отрицательное (или безразличное) отношение к некоторым нормам советской морали. Стиляг выделяла из толпы яркая, часто нелепая, одежда, определённая манера разговора. Им был присущ повышенный интерес к западной музыке и танцам. Субкультура стиляг явилась своеобразным стихийным протестом против навязываемых стереотипов поведения, а также против единообразия в одежде, в музыке и в стиле жизни.
Одной из главных причин появления движения «стиляг» стала активизация международных контактов СССР, как в годы войны, так и после неё. Увеличение числа дипломатических работников автоматически увеличило и количество членов их семей, живущих в другой, «несоветской» реальности, ассоциирующейся с успехом и процветанием.
Если для детей советской элиты пристрастие к западной культуре было элементом показательного протеста и признаком «особости», то для большинства молодых людей того времени новая субкультура стала психологической защитой от нищеты и разрухи послевоенных лет. Несоответствие убогой реальности с красочностью кино-мира, запечатленного в так называемых «трофейных фильмах», вызывало у молодых людей состояние дискомфорта. Кроме того, вернувшиеся из Европы победители привезли с собой огромное количество трофейной одежды, обуви, украшений и модных журналов. Эти вышедшие из моды на Западе предметы и стали основой для создания гардероба стиляг «из народа». Помимо вещей, после войны в СССР стали популярны зарубежные пластинки с джазовыми композициями и неизвестные доселе танцы. Так, танец буги-вуги был впервые увиден советскими людьми во время встречи на Эльбе с американскими солдатами.
Установить, когда возник этот термин, невозможно, однако, существует мнение, что он пришёл от слова «Стилять» – у исполнителей джаза означало играть в чужом стиле, кого-то копировать, отсюда презрительное выражение «стилягу дует».
Одежда и сам образ жизни стиляг не был слепо скопирован с американского образца. В первые годы существования данного феномена, облик стиляги был, скорее, карикатурен: широкие яркие штаны, мешковатый пиджак, шляпа с широкими полями, немыслимых расцветок носки, пресловутый галстук «пожар в джунглях» (см. Zoot suit). Описание стиляги из вышеуказанного фельетона Д. Г. Беляева: «В дверях зала показался юноша. Он имел изумительно нелепый вид: спина куртки ярко-оранжевая, а рукава и полы зеленые; таких широченных штанов канареечно-горохового цвета я не видел даже в годы знаменитого клёша; ботинки на нем представляли собой хитроумную комбинацию из черного лака и красной замши. Юноша оперся о косяк двери и каким-то на редкость развязным движением закинул правую ногу на левую. Обнаружились носки, которые слепили глаза, до того они были ярки…»
Впоследствии внешний вид стиляги претерпел значительные изменения: появились знаменитые брюки-дудочки, взбитый «кок» на голове, элегантный пиджак с широкими плечами, узкий галстук — «селёдочка», завязывающийся на микроскопический узел. Актуальными у стиляг считались свитера «с оленями», в подражание героям фильмов «Серенада Солнечной Долины» и «Девушка моей мечты». В качестве обуви в среде стиляг приветствовались полуботинки на толстой белой каучуковой подошве (так называемая «манная каша»). Летом пользовались популярностью яркие рубашки в «гавайском стиле».
Для девушки, чтобы прослыть стилягой, было достаточно ярко краситься и носить причёску «венчик мира» (вокруг головы завивали волосы и укладывали в форме венца). Особым шиком считались узкие юбки, обтягивающие бёдра.
В среде стиляг были популярны своеобразные предметы роскоши — трофейные зажигалки и портсигары, американские игральные карты с полуобнажёнными девушками (стиль Pin-up), редкие в то время авторучки.
СтиляL

Я - Стиляга!

Культ Эгоизма. Эгоизм (латинского «ego» – Я) – принцип жизненной ориентации и моральное качество человека, связанное с предпочтением собственных интересов интересам других (индивидуальных и коллективных) субъектов. Эгоизм прямо противоположен альтруизму – принципу бескорыстной, жертвенной морали служения ближнему.
Эгоизм – себялюбие, своекорыстие, эгоцентризм.
Эгоцентризм в философии и этике – принцип, согласно которому индивидуум считает себя центром Вселенной.
Признаки и отличительные черты эгоиста:
Любовь к себе и забота о себе;
Нежелание и неумение уступать;
Раздражительность и нетерпимость (если что-то не по их);
Эгоист всегда ищет своей выгоды;
Эгоист использует людей (идёт по трупам);
В разговоре любит доминировать и быть центром любой беседы («а вот я… а вот меня…»;
Не слушают собеседника;
Невнимательны к нуждам и проблемам других.
Много внимания уделяют себе, особенно своему внешнему виду (больше, чем внутреннему).
Любят обращать на себя повышенное внимание окружающих и требуют к себе должного внимания и заботы; любят жаловаться и вызывать у окружающих сострадание;
Ищут поклонения (любят, когда с ними соглашаются, когда ими восхищаются и хвалят).
Требуют от окружающих безусловной любви, милосердия и терпения, а сами этого не проявляют;
Имеют наклонность к тирании;
Мстительны;
Не терпят отказов;
Очень обидчивы (иной раз без повода);
В своих проблемах любят обвинять окружающих;
Рассуждают так: «пусть весь мир прогнётся под меня», «после нас – хоть потоп».
Любят манипулировать людьми;
Неблагодарны, посему и не любят просить, чтобы не быть обязанными.
Лицемерны;
Используют любые методы для достижения своих целей;
Держатся обособленно, сами по себе, ни с кем не имеют по-настоящему близких взаимоотношений;
Горды и надменны;
Жадны;
Трусливы.
Любят, чтобы от них зависели люди.
Хвастливы;
Завистливы;
Не умеют прощать.
Лгуны, склонны к клевете и сплетням;
Эгоиста трудно (почти невозможно) убедить в том, что он эгоист

Культ Эгоизма