Описание
Все мы рождаемся и входим в
земную жизнь на условиях
обязательного ухода из нее . Мы знаем
точно , что нам отпущено какое - то
количество лет , после чего мы вновь
куда- то уйдем, по-видимому туда,
откуда в свое время пришли на
Землю . Для одних это другие миры ,
инобытие , для других — ничто . Как бы
мы ни были настроены, но об
обязательности ухода из этого мира у
нас есть совершенно достоверное
знание , и в нем никто не сомневается .
Заведомая ограниченность жизни
побуждает человека серьезно
задуматься о ее смысле и о
подготовке к смерти . Казалось бы, это
самая естественная позиция ,
поскольку она вытекает
непосредственно из условий нашего
существования. Но , видимо, взглянуть
в лицо реальности многим людям
настолько страшно , что они
предпочитают отворачиваться от этих
мыслей , скрывать их от самих себя .
Более того , вся наша и западная
культура ориентированы на то , чтобы
не думать о смерти . Поэтому те , кто
боятся вечных вопросов, находят в
такой культурной парадигме
поддержку и считают себя вправе
прятать, как страус , голову в песок .
В действительности мыслей о
смерти избежать нельзя, как бы мы того
ни хотели, поскольку это единственное ,
что в нашей жизни со стопроцентной
гарантией осуществится.Все остальное
может
быть ,
а
может
и не быть , а тут уж без вариантов.
Материалистическое общество
лицемерит, когда призывает человека
полностью отключиться от подобных
мыслей . Если смотреть на этот вопрос
непредвзято, со стороны, то кажется
странным, что большинство людей не
готовятся к самому важному , итоговому
событию их жизни . Чем меньше мы
знаем о чем- либо, тем больше боимся
этого . И наоборот , то , что нам известно ,
кажется не таким уж страшным . Еще З .
Фрейд установил , что вытесненные в
подсознание идеи руководят оттуда
нашим поведением как ни в чем не
бывало , и даже хуже , поскольку мы уже
не в состоянии корректировать их
сознанием. Все это в полной мере
относится к вытесненным мыслям о
смерти .
В нашей культуре сегодня вряд ли
найдет поддержку мысль о том , что к
смерти надо готовиться , и нам может
даже показаться странным, что на
Востоке внезапная смерть считалась
большим несчастьем . Известный
философ Монтень говорил , что он хотел
бы умереть за работой. С точки зрения
материалиста, это звучит красиво. Но
фактически мы видим желание
спрятаться от смерти в привычной
деятельности и уйти от налаживания
связи между мирами. «Я хочу умереть за
работой!» — эти слова можно считать
девизом атеистического подхода к
жизни . По -видимому , работа здесь
воспринимается как спасение от страха
смерти — она призвана отвлечь от
нелегких, но очищающих душу мыслей .
Однако если исходить из того , что
смерть не означает окончания всего и
что к ней надо готовиться заранее, то
этот внешне красивый тезис становится
весьма сомнительным . В другой
парадигме восприятия действительности
момент ухода из этого мира гораздо
важнее, чем любая работа .
Работа является составной частью
жизни и имеет смысл , только пока жизнь
продолжается . Освобождение от работы ,
особенно если она была связана с
руководящим постом , обычно
переживается нелегко . Но в старости
необходимо пройти через это и
сохранить самоуважение , несмотря на
замену прежнего социального статуса
более низким статусом пенсионера. Это
благоприятно отразится на психическом
здоровье пожилого человека , если ему
удастся принять такой настрой и
относиться к социальным взлетам и
падениям не слишком серьезно . Кроме
того , подобный опыт может стать и
подготовкой к миру иному , где высокие
позиции в иерархии предполагают
ответственность , но не дают привилегий .
Согласно воззрениям индуистов ,
последние годы , вместо сожаления об
уходящей жизни и связанных
