Описание
В октябре 2011 года нами в России был организован первый Международный Традиционалистский Конгресс, получивший название Against Post-Modern World . О традиционализме было заявлено открыто. Едва ли можно было ожидать, что современный мир проявит интерес к темам, явно выходящим за рамки его «человеческой, слишком человеческой» сферы прагматизма, однако информация о Конгрессе традиционалистов попала на страницы делового аналитического глянцевого журнала ("Однако" 21 ноября 2011). Вслед за этим событием мы решили создать Российский Центр Традиционных Исследований, чтобы сформировать интеллектуальную площадку для дальнейших исследований в области традиционализма (Philosophia Perennis) и религии в России. Одновременно мы занялись выпуском сборника «Традиция», и по итогам прошедшего Конгресса в печать вышли сразу две объемные книги. Глубина и степень проработки фундаментальных тем поражает. После Against Post-Modern World никто не сможет говорить о том, что в России нет традиционализма. Более того, не смотря на развитие традиционных исследований в Европе, сами европейцы смотрят на нас с надеждой, поскольку для многих стало очевидным, что Россия становится оплотом традиционализма и духовности. Шейх суфийского Ордена Идрисийя, основатель Центра Метафизических Исследований, Абд аль Вахид Паллавичини, приехавший со своим сыном, шейхом Йяхья Серджио Паллавичини, вице-президентом Исламского Религиозного Общества (CO.RE.IS), выразил своё восхищение уникальной школой традиционализма, созданной философом Александром Дугиным. Одна из секций конференции, посвящённая Новой Метафизике и развитию фундаментальной концепции Радикального Субъекта, вызвала большой интерес у наших европейских коллег. Новая Метафизика – явление, возникшее исключительно в России. Другое Начало Мартина Хайдеггера, по мнению российских исследователей, отсылает нас именно к Новой Метафизике, свободной от теоретического недостатка метафизики западноевропейской, — вошедшей в «ночь нигилизма».
Прошедший Конгресс был серьёзной попыткой объединить российских интеллектуалов в единую философскую среду. Ранее мы постоянно сталкивались с хаотичным разбиением на фрагментарные зоны, которые, постепенно утрачивая свой изначальный исследовательский жар, превращались в «кружки по интересам». Необходимость перехода к иной антропологической концепции продиктована нынешним положением дел, но этот переход невозможен без глобального изменения самой современной ментальности, и это необходимо признать.
